INDIGENISMO: Enrique López Albújar

ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR

Enrique López Albújar (Chiclayo, Perú 23 de noviembre de 1872 - Lima, Perú 6 de marzo de 1966). Escritor notable, representante del Indigenismo, estudió Derecho en la Universidad de San marcos. Tuvo una vida universitaria agitada, su pensamiento ya estaba determinado hacia sus ideales de igualdad. Comulgó con el sentir de Gonzáles Prada. Usó el seudónimo de “Sansón Carrasco”.

Ejerciendo el cargo de juez en Piura, se envuelve en el tema de la esclavitud, de ahí se motiva a escribir su gran obra “Matalache”. Desarrolla una carrera Judicial como trotamundos, en Tumbes, Huánuco, Lambayeque, y en la corte superior de Tacna.

Por su destacada labor en la narrativa peruana y sobre todo por en tapete la realidad nacional recibió el Premio Nacional de Cultura en 1950.

OBRAS

- Cuentos Andinos

  Destacan: Las Tres Jircas, Ushaman Jampi.

- Matalache.

- El Hechizo de Tomayquichua.

- Miniaturas.

- De mi casona

- Los caballeros del delito

- Memorias

MATALACHÉ

Argumento: 

María luz, se entera que está embarazada, hace todo lo posible con ayuda de Casilda de perder al bebe, hasta intentó acabar con su vida, no había medido las consecuencias de su desenfrenado amor.

En la ciudad de Piura, don Juan Francisco de los Ríos y Zúñiga, es duaño de la fábrica de jabones “La Tina”, tiene en su propiedad muchos esclavos que trabajan para él.

La hermosa hija de don Francisco, María Luz, llega a la hacienda de su padre procedente de la ciudad de Lima, los tíos que la cuidaban ya no podían hacerse cargo de ella. Durante el viaje es observada con lujuria por los marineros, María Luz es una mujer muy bella.  Se queda en la hacienda y le asignan como sirvienta y acompañante a la vieja esclava Casilda. 

A María Luz no le complace estar en ese lugar, le llama la atención la esclavitud, no comprende las costumbres en la hacienda de su padre. Un día, María Luz es saludad por José Manuel, conocido por ser quien "empreña" a las esclavas, él se siente muy avergonzado por ello.  Por su habilidad léxica, José Manuel entabla conversación con María Luz y se convierte en su guía por la hacienda. El se siente atraído por aquella hermosa mujer, a su vez maría Luz le comenta a Casilda sobre la personalidad de José Manuel. Cierto día, María Luz en unos de sus paseos por la hacienda descubre el cuarto del "yogamiento", imagina a José Manuel en el ambiente, su atracción hacia él se incrementa.

El destino jugó su papel, María Luz estaba enamorada de José Manuel y él de ella, el amor se convierte en pasión, se confiesan su amor. No se habían percatado de la diferencia social, no les interesaba nada. Le cuenta su amor a Casilda, ella se lo prohíbe, será una tragedia le dice; María Luz no entendía razones. Junto con Casilda preparan un cita secreta, María Luz se presenta en el "yogamiento" haciéndose pasar por la esclava Rita, José Manuel le dice a "Rita" que está enamorada de María Luz, ella revela su voluntad, está convencida del amor de José Manuel, ambos se entregan al amor.

Don Juan Francisco de los Ríos y Zúñiga al enterarse de los hechos mata a José Manuel, lanzándolo a una tina hirviente por otros esclavos. Fue el fin de un esclavo culto que se atrevió a desobedecer a su amo y meterse en una clase social que no le correspondía. Poco tiempo después, en la puerta de "la Tina" apareció un cartel que decía : "se traspasa, en San Francisco se dará razón"

La narrativa entre 1920 - 1950

NARRATIVA ENTRE 1920 - 1950

1. CONTEXTO HISTÓRICO SOCIAL:

• Durante el "oncenio de Leguía" (Augusto Bernardino Leguía y Salcedo, 1863 – 1932) se presentaron cambios importantes en la economía, hubo mucha inversión extranjera  y la clase media se solidificó, el trabajo se conseguía con relativa facilidad, fortaleciendo el sostenimiento de esta clase social.
• La situación en el ande se complicaba, los abusos que se cometían contra esos peruanos era innarrable. Los propietarios de las tierras sometían a los "indios" como esclavos. Muchos pensadores, entre ellos literatos, coincidieron en tomar esos temas para sus obras; era una forma de protesta ante la sociedad que miraba y aceptaba ese maltrato a otros peruanos.
• En este periodo se fundan dos grandes partidos políticos el APRA y el Partido Socialista, ambos procuran el trato igualitario a todas las clases sociales. Esto, no fue muy bien recibido por la sociedad conservadora. Las clases dominantes se valieron de diferentes recursos y argucias para perseguir a los políticos con esas ideas socialistas.

2. NARRATIVA EN EL PERÚ:

• Los literatos de ese periodo (1920 - 1950) se abocaron a describir y narrar la vida en el campo con toda su problemática, desde el punto de vista social y político. Encuentran en el mundo rural hechos y circunstancias que meritaban desligarse de la ciudad. Para ello, encuentran nuevas técnicas, populares, para dar a conocer sus creaciones.
• También es necesario precisar, que en esas tres décadas se desarrollaron dos vertientes de la narrativa, el criollismo e indigenismo.

3. EL CRIOLLISMO:

• Fue una expresión literaria de todo lo que acontecía en la costa, muchos autores se ocuparon de su difusión, algunos sostenían que era más importante que la otra vertiente, el indigenismo. El personaje criollo, era hábil, astuto, de gran humor. Algunos de sus representantes fueron José Diez Canseco Y Héctor Velarde.

4. EL INDIGENISMO:

• Ya se había conocido de toda la problemática existente en el mundo rural, nadie se podía tapar los ojos con la mano sin sentir lo que pasaba en el campo.Los escritores entonces, buscaban la reivindicación humana y social de esta gente oprimida.
• Las características del indigenismo fueron: a)Reivindicación indígena, dar a conocer a la opinión pública la situación humana y social del indio; la realidad paupérrima en la que vive. b)El indio no era considerado como ser humano, más bien era un ser pintoresco que debía aceptar y hacer todo lo que se le pidiera. c)Al coexistir con el indio, se comprendió mucho de su cultura, experiencias, sentimientos, temores, anhelos.
• Los principales narradores del indigenismo fueron: José María Arguedas, Ciro Alegría y Enrique López Albújar.

Caligrafía 66 - 105

Caligrafía

66. Me interesa el futuro, porque en él voy a pasar el resto de mi vida.

67. La vida es una serie de colisiones con el futuro; no es una suma de lo que hemos sido, sino de lo que anhelamos ser.

68. Es duro fracasar en algo, pero es mucho peor no haberlo intentado.

69. Nuestra gloria más grande no consiste en no haberse caído nunca, sino en haberse levantado después de cada caída.

70. Los grandes espíritus siempre han tenido que luchar contra la oposición feroz de mentes mediocres.

71. Saber no es suficiente; tenemos que aplicarlo. Tener voluntad no es suficiente: tenemos que implementarla.

72. Somos dueños de nuestro destino. Somos capitanes de nuestra alma.

73. Nunca se ha logrado nada sin entusiasmo.

74. Las oportunidades no son producto de la casualidad, mas bien son resultado del trabajo.

75. Cuando sientas un pesar por haber perdido la ilusión primera, recuerda que cada flor marchita abre paso a una nueva primavera.

76. Sólo se ve bien con el corazón, lo esencial es invisible a los ojos.

77. Puedes quejarte porque las rosas tienen espinas, o puedes alegrarte porque las espinas tienen rosas.

78. Recuerda que si alguna vez te ha dolido el alma, es porque Dios te ha agarrado demasiado fuerte para que no te caigas.

79. Sólo se ve con el corazón, lo esencial es invisible a los ojos.

80. Ambiciona honor, no honores.

81. Aunque ellos sean cien y tu uno no significa que tengan la razón.

82. Más hace el que quiere que el que puede.

83. Cuando sientas que tu vida no vale nada, recuerda que hay personas que darían la suya con tal de que tu sigas viviendo."

84. Como no sabían que era imposible, lo hicieron.

85. La vida es como un espejo, te sonríe si la miras sonriendo.

86. La grandeza de un hombre no se mide por los triunfos obtenidos, sino por los fracasos superados.

87. Si de noche lloras porque se fue el sol, las lágrimas no te dejarán ver la hermosura de las estrellas.

88. ¡Ánimo!. Todo pasa. Ama tu trabajo y no dejes de cumplir tu deber cada día.

89. El trabajo ayuda siempre, puesto que trabajar no es realizar lo que uno imaginaba, sino descubrir lo que uno tiene dentro.

90. La motivación nos impulsa a comenzar y el hábito nos permite continuar.

91. Siempre que te pregunten si puedes hacer un trabajo, contesta que sí y ponte enseguida a aprender como se hace.

92. El éxito no se logra sólo con cualidades especiales. Es sobre todo un trabajo de constancia, de método y de organización.

93. El trabajo endulza siempre la vida, pero los dulces no le gustan a todo el mundo.

94. Así como no existen personas pequeñas ni vidas sin importancia, tampoco existe trabajo insignificante.

95. El trabajo y la lucha llaman siempre a los mejores.

96. Quien no ama su trabajo, aunque trabaje todo el día es un desocupado.

97. No es amigo quien ríe mi risa, sino quien llora mis lágrimas.

98. Si un amigo te pide dinero, reflexiona bien cual de los dos quieres perder, sí el amigo o el dinero.

99. El verdadero amigo está en tu caída antes de que tú toques el suelo: siempre.

100.             Amigo no es el que te hace reír sino aquel que te acompaña en el momento del dolor

101.             Uno siente que ciertas palabras son terribles para todos los demás, salvo para nosotros mismos.

102.             Nunca subestimes el poder de las palabras para aliviar y reconciliar las relaciones.

103.             Para que tu tristeza muda no oyese mis palabras, te hablé bajito.

104.             Trata de decirme palabras dulces.. para cuando tengas que tragártelas, no te sepan tan amargas.

105.             Todos pueden caerse en la vida, pocos pueden levantarse y seguir adelante con sus objetivos.

Argumento: El escarabajo de oro (Edgar Allan Poe)

EL ESCARABAJO DE ORO

Edgar Allan Poe

William Legrand era un ser especial, había sido muy rico por mucho tiempo, la desdicha lo llevó a perder su cuantiosa fortuna, esto ocasionó en él ciertos cambios que muchos no entendían; otro sí, Júpiter, un antiguo servidor, se convirtió en una persona especial para Will.

Se había autoexiliado a una isla solitaria (Sullivan), allí construyó su propia cabaña, cazaba y pescaba para pasar el tiempo; pero tenía una predisposición para la colección de insectos, sobre todo de escarabajos.

Un antiguo amigo de William fue a visitarlo, se escuchaban muchas cosas sobre él; quería saber de su existencia y de su proceder. Legrand encontró un escarabajo increíble, era muy pesado y parecía metálico. Júpiter creía que era de oro, él lo llamaba el escarabajo de oro.

Al llegar el viejo amigo a la cabaña de Legrand, fue recibido con amabilidad y conversaron sobre el gran hallazgo, hizo su descripción pero no le convenció, Will se puso a hacer un dibujo del pequeño animal, se parecía a una calavera.

El amigo se marchó con la curiosidad de conocer el animalito dorado con manchas negras, hubo ciertos momentos críticos antes de la partida.

Pasó un tiempo, Júpiter fue a visitar a aquel amigo llevando una nota de su amo, lo invitaba a ir a visitarlo, Júpiter deslizó que William estaba algo “enfermo”, porque hacía cosas raras, el amigo se preocupó y decidió ir con Júpiter.

Al entrevistarse con Legrand, vio al escarabajo, quedó impresionado por el parecido con el dibujo de su última visita. William le contó de una travesía que harían al continente, a unas colinas, el amigo fue convencido y partieron.

Al llegar a una meseta, Will ordenó a Júpiter trepar a un árbol, en lo alto de una rama encontró una calavera, el esclavo que llevaba consigo el escarabajo lo introdujo por el ojo izquierdo del cráneo y dejó deslizar la cuerda hasta el suelo, William empezó a desarrollar algunos cálculos que había logrado descifrar, encontró un gran tesoro, mucho oro, rubíes, monedas antiguas, etc. la fortuna fue calculada en 1.5 millones de dólares, estaba seguro que pertenecían al famoso pirata Capitán Kidd. Junto al cofre hallaron esqueletos de personas, William supuso que Kidd eliminó a los que ayudaron a ocultar el tesoro, seguro que no quería testigos de su tesoro. La vida de los expedicionarios cambiaría rotundamente.

LITERATURA ÁRABE

LITERATURA ÁRABE

UBICACIÓN GEOGRÁFICA

CONTEXTO HISTÓRICO CULTURAL

La literatura preislámica (desde el siglo V. a. C.) hasta los tiempos de Mahoma, (siglo VII d. C.) se transmitía de manera oral, por lo que son escasas las obras conservadas y aun éstas han sido reelaboradas con posterioridad. En prosa existían unos relatos breves de antiguas leyendas, de los que apenas se tienen noticias. La poesía cantaba, con notable perfección formal, temas bélicos, amorosos o de índole moral.

La literatura de la época islámica contó, en los distintos países conquistados, con notables cultivadores de la poesía, el cuento y la prosa filosófico-religiosa. El libro más destacado de estos siglos, además de El Corán, es una colección de cuentos de tradición oral: Las mil y una noches. Con la caída de Bagdad en manos de los mongoles (siglo XIII), comienza el derrumbamiento del imperio musulmán y la decadencia de su literatura.

EL ISLAM Y EL CORÁN

MAHOMA

El islamismo es la religión fundada por el profeta Mahoma (570 a 632 d.C.), en el 622, en Yatribe (la actual Medina, en la Arabia Saudita). La palabra árabe Islam significa "sumisión a Dios", y los seguidores de esta religión son llamados mahometanos (seguidores de Mahoma) o musulmanes (palabra que viene del árabe "mussulmini", el que se entrega en cuerpo y alma a Dios).

En el islamismo no hay sacerdocio profesional, y se recomienda a los seguidores que se abstengan de tomar vino. Además de la aceptación y de la recitación del credo "chahada", el devoto tiene cuatro obligaciones todavía: la oración, el ayuno durante el mes lunar de Ramadán, la repartición de limosnas y una peregrinación a la ciudad santa de la Meca, si le es posible.

Es una religión misionera. Con todo, los musulmanes no consideran a los judíos ni a los cristianos como paganos y, por lo general, les permitían antiguamente que siguieran practicando su religión cuando eran conquistados. En los siglos pasados los ejércitos musulmanes ocuparon gran parte de la India y llegaron en una ocasión, a los alrededores de París.

El islamismo- aun cuando ahora este tratando de rectificarlo- adoptó ciertas prácticas, tales como la guerra, usada como medio para extender la religión y el estado, la poligamia, la esclavitud y la intolerancia.

La Meca es una ciudad sagrada para los musulmanes, todo buen musulmán, sea cual fuere su condición, por lo menos debe peregrinar a esa ciudad una vez en su vida, se ubica en el oeste de Arabia Saudita. En árabe, La Meca es denominada Makka, y antiguamente era conocida como Makoraba. Es la capital de la zona de Al-Hijaz, lugar en el que nació el profeta Mahoma, fundador del Islam.

LA MECA

Una mezquita, es un lugar donde dan culto a su fe islámica. Los musulmanes oran todos los días orientando su cabeza a la ciudad sagrada, desde cualquier lugar donde se encuentren.

EL CORÁN

Se dice que la literatura árabe comienza con el Corán, fruto de la predicación de Mahoma. Esta obra, cuyo título significa ‘lectura’, ‘pregón’ o ‘proclamación’ es el texto sagrado de los musulmanes. La palabra de Dios transmitida a Mahoma (571-632) para que el ser humano alcance la perfección en esta vida y la bienaventuranza en la otra. Fue recopilado dieciocho años después de haber fallecido el profeta, recurriendo a la memoria de los fieles que todavía recordaban sus predicaciones y a los escritos fragmentarios de sus discípulos.

Se compone de 114 capítulos o ‘suras’, cada uno de los cuales está formado por un número variable de versículos rimados, al estilo de los libros sapienciales de la Biblia hebrea. Los suras se dividen en dos grupos o periodos:

- Los que recogen las predicaciones de Mahoma en la Meca. En ellos el profeta invoca al dios único en tono profético.

- Los que recogen sus predicaciones en Medina. Son reglas morales, sociales o familiares, incluso normas de cortesía y urbanidad, redactadas en un tono edificante y reiterativo.

Para los musulmanes, el Corán fue siempre el libro por excelencia, no sólo desde el punto de vista religioso, sino también literario: él contribuyó a darle uniformidad a la lengua árabe, se constituyó en su modelo gramatical y estilístico, y creó las bases retóricas sobre las que se sustentará la poesía.

LAS MIL Y UNA NOCHES (ORIGEN Y CUENTOS)

El lejano Oriente fue también la cuna de "Las mil y una noches", célebre colección de cuentos que nos abre las puertas de un mundo lleno de encantos y alucinaciones, narraciones de aventuras fascinantes que proceden de siglos diferentes y cuya redacción definitiva es posterior al siglo XVI. "Las mil y una noches" es, pues, una creación colectiva de árabes, persas, judíos y egipcios, que escribieron en un estilo popular, lleno de expresiones que no pertenecen al árabe clásico, y aún a veces haciendo uso de dialectos, como en el cuento de "Aladino y la lámpara maravillosa", que fue escrito en dialecto siríaco.

SCHEHREZADE

Esta colección de cuentos que pinta poéticamente la vida de los hombres del Oriente, y, particularmente, la astucia de las mujeres del harén, es una joya literaria y una "caja de Pandora", que encierra las figuras más inverosímiles de la imaginación y la fantasía. De principio a fin, los cuentos están cargados de un enorme poder sugestivo, a pesar de que la historia se inicia con un rey, quien en venganza del daño que le causó su primera esposa, da muerte a las demás una vez celebrada la noche de bodas, hasta el día en que contrae matrimonio con la hija del visir de su reino, con la joven y hermosa Schehrezade, quien, para evitar su muerte, relata a su hermana Doniazada y a su esposo, el rey, los episodios de una historia que se prolonga durante mil y una noches -y no mil-, seguramente debido a las supersticiones que los árabes tienen con relación a los números enteros, misterio numérica que se conserva hasta nuestros días.

LITERATURA EGIPCIA

LITERATURA EGIPCIA

UBICACIÓN GEOGRÁFICA

CARACTERÍSTICAS

MORAL: Consideraban que la conducta y las acciones humanas buenas, llevaban al bien de sí mismo y de la comunidad; y sobre todo  del Rey.

FANTASÍA: Mediante la fantasía se describen escenarios y personalidades fastuosas.

MITOLOGÍA: Historia fabulosa de seres míticos y legendarios, orientados siempre a la buenaventura humana.

EXAGERACIONES MITOLÓGICAS Y LITERARIAS: Uso inmoderado de recursos literarios como la repetición, el pleonasmo, la polisíndeton, el paralelismo,  los símiles y las exageraciones.

INVENTIVA: Se fingen hechos de manera brillante y colorida con el fin de favorecer explicaciones mágicas.

SIMBOLISMO: Usaron ideas por medio de imágenes que contienen significación convencional, el KA entre los egipcios era el "espíritu vital, la individualidad abstracta" que acompaña al hombre durante toda su vida.

Adoraron tanto a dioses de forma humana como a ciertos animales tal es el caso del buey Apis que fue la reencarnación animal de los dioses y se le dotó de poderes adivinatorios. Su culto se extendió a los hebreos, quienes adoraron al "becerro de oro", descendiente de la divina reencarnación de Osiris. Griegos y romanos también heredaron esta costumbre secular.

PIEDRA ROSETTA

Sin lugar a dudas, con el descubrimiento de la Piedra de Rosetta se pudo conocer la historia de este pueblo, esta lito escultura es el diccionario que descifró todos los manuscritos que en papiro y piedra se encontraron.

TIPOS DE ESCRITURA

Los jeroglíficos, fueron un sistema de escritura inventado por los antiguos egipcios.

La escritura demótica, se refiere tanto a la escritura como al idioma egipcio que surgió en la última etapa del Antiguo Egipto. Para escribirlo se empleaba la escritura ideográfica demótica. Deriva del hierático utilizado en el Delta del Nilo. El término fue utilizado por primera vez por el historiador griego Heródoto, para distinguirlo de la escritura hierática y jeroglífica.

La escritura hierática permitía a los escribas del Antiguo Egipto escribir de forma rápida, simplificando los jeroglíficos cuando lo hacían en papiros, y estaba íntimamente relacionada con la escritura jeroglífica.

ALFABETO

RELIGIÓN

Ningún pueblo ha llevado la creencia de la inmortalidad corpórea a tal grado como el egipcio; ésta los obsesionó y acabó por convertirse en uno de los rasgos más sobresalientes de su cultura. Pensaron que el cuerpo no podía existir sin el espíritu, para ellos la muerte fue sólo un estado transitorio entre la vida terrenal y la ultraterrena, su prolongación física y espiritual, por lo tanto, era necesaria la conservación eterna del cuerpo, lograda con la momificación absoluta, cuyo origen está fundado en la religión.

El cuerpo de Osiris, antepasado de los faraones, dios de la luz y de la resurrección, y gran juez en el juicio de los muertos, fue conservado así para la eternidad. Éste es el origen de la primera momia egipcia. Hacia 5000 años antes de Cristo, se incrementó la fe en Osiris y se consideró que la materia humana debía momificarse como la del dios.

LIBRO DE LOS MUERTOS

Se describe el proceso de momificación de los muertos y su preparación para la otra vida, la eterna. En él se hallarían las respuestas a las preguntas de las divinidades de la vida futura. Tribunal que estaba presidido por Osiris, dios de la muerte, e Isis, diosa dela resurrección.

TEXTOS DE LAS PIRÁMIDES

Son textos religiosos grabados en las paredes de las pirámides (tumbas) de reyes y reinas a partir de la V Dinastía. Son los escritos religiosos más antiguos hasta ahora descubiertos y nos dan a conocer rituales funerarios, ceremonias religiosas, ofrendas, fórmulas mágicas y en general todo lo que podía proporcionar el bienestar del rey muerto y facilitar su nueva existencia en el Más Allá.

TEXTOS DE LOS SARCÓFAGOS

Son textos escritos en los sarcófagos, desde el I Período Intermedio. Se desarrollaron fundamentalmente en el Reino Medio, época en la que el pueblo consiguió el derecho a ser enterrado en sarcófagos y emplear los textos antes reservados a la nobleza. Los escritos, en su mayor parte realizados en jeroglífica cursiva o hierática, son de inspiración solar y osiríaca con fórmulas mágicas y textos que ayudan al difunto a protegerse en el Más Allá de los animales y peligros que puedan acecharle. El objetivo final es asegurar la inmortalidad del difunto. Los textos incluyen  además fórmulas para alimentarlo.

LITERATURA CHINA

LITERATURA CHINA

UBICACIÓN GEOGRÁFICA

CONTEXTO HISTÓRICO CULTURAL

Es muy difícil conceptuar a la literatura China sin considerar a la filosofía, la mayoría de sus aportes culturales literarios se basan en formas de pensamiento y de existencia. Su máximo exponente es Confucio.

La literatura China es antiquísima, existió una popular y otra coloquial. Primero se dio la poesía, luego el teatro y al final la novela. La temática siempre fueron los hechos históricos, el costumbrismo, seres legendarios.

CONFUCIO

(Kung Fu-Tse) Pensador chino (Lu, actual Shantung, China, h. 551-479 a. C.). Confucianismo o confucionismo, este pensamiento puede interpretarse como una respuesta al clima de desorden y de continuas luchas entre señores feudales (propietarios de grandes extensiones de tierra). Es en esencia una ética más que una religión. Dicha moral está basada en el altruismo, la tolerancia, el respeto mutuo, la armonía social y el cumplimiento del deber. Propugnó la unidad de la familia, el respeto de los hijos a los padres, la obediencia de la esposa, el liderazgo del esposo. Es una doctrina que en muchos países del mundo se ha tomado como modelo a seguir. Confucio tiene en su haber una serie de célebres pensamientos y frases: “Si ya sabes lo que tienes que hacer y no lo haces entonces estás peor que antes”.

LOS CINCO CLÁSICOS CHINOS

El clásico de la poesía (Shī Jīng) Muchos autores lo denominan como el Libro de las odas, contiene 305 poemas que están divididos en diferentes canciones, himnos, elegías; que eran cantadas en múltiples celebraciones tanto populares como espirituales. Es considerada como un compendio efectuado por Confucio.

El clásico de la historia (Shū Jīng). Es una colección de documentos, títulos y discursos de toda  la historia cultural China.

El clásico de los cambios (Yì Jīng).- Es conocido también como el Libro de los cambios o de las mutaciones. Es una especie de manual de adivinación, cuyo fundamento es el significado de ocho trigramas. Estos trigramas están compuestos de tres líneas paralelas rectas. Cada una de ellas puede ser continua o discontinua.

El clásico de los ritos (Lǐ Jì) .- Describe ritos y tradiciones ancestrales y su orden en la sociedad.

Los anales de las primaveras y los otoños (Chūn Qiū). Es un registro histórico del estado de Lu, donde nació Confucio, al que se le atribuye la obra. El título da nombre a una etapa de la historia de China, Primaveras y Otoños, anterior a la unificación bajo la dinastía Qin.

TAOÍSMO

Doctrina religiosa y filosófica china (sistema de pensamiento) que concibe el universo como un equilibrio de fuerzas y destaca la íntima relación entre el hombre y la naturaleza: el Tao-te Ching es el tratado esencial del taoísmo.

EL DRAGÓN CHINO

El dragón es un animal mitológico y legendario de China y de otras civilizaciones del Asia, este animal posee partes de nueve distintos animales: ojos de langosta, cuernos de unicornio, morro de buey, nariz de perro, bigotes de bagre, melena de león, cola de serpiente, escamas de pez, garras de águila.

El dragón es un símbolo de autoridad, poder sobrenatural, ser místico.

ARGUMENTO: WARMA KUYAY (José María Arguedas)

WARMA KUYAY

(José María Arguedas)

Warma Kuyay, es un cuento casi biográfico de Arguedas. La historia se desarrolla en la serranía peruana, en en la hacienda Viseca, donde el autor vivió en algún momento de su vida. Viseca es una quebrada muy estrecha y profunda; hay una gran casa junto a la hacienda; un ruidoso río se desplaza por la quebrada. La propiedad le pertenecía a Don Froylán.

Ernesto es un niño que vive profundamente enamorado de Justina, Gregoria (la cocinera) le advierte que no sea sonso y que no se fije en esa niña, porque ella está enamorada de Kutu. Justina entretenía a los trabajadores de la hacienda bailando.

Don Froylán estaba “prendido” de Justina, en una oportunidad abusó de Justina, esto le contó el Kutu a Ernesto, ambos se pusieron a llorar. Le increpó por no haber hecho nada al respecto. Ernesto prometió matar a Don Froylán cuando sea grande. El Kuto no quiso matar a Don Froylán con una honda, le dijo que era un cobrade, que debía de irse de Viseca.

El Kuto, un indio fornido, le dijo que no pensara en Justina, no era para él.

El Kuto era un abusivo con los becerros, los agarraba a latigazos a latigazos hasta que los pobres animales quedaban casi desmayados de dolor; Ernesto seguía pensando que era cobarde, que desfogaba su ira con los animalitos, y no con Don Froylán.

Un día Kutu pidió licencia y se marchó, muchos en la hacienda lo extrañaban; pero Ernesto pensaba que era su oportunidad, se quedaría al lado de Justina, sin rivales.

A la orilla del río del pequeño valle, Ernesto vivía esperanzado en estar con Justina, cada día su amor se  incrementaba, era su “warma kuyay”, sus  ojos negros, su risa, mirando sus pestañas largas, su boca que llamaba al amor y que no lo dejaba dormir; eran los pensamientos de todos los días.

Pero, un día solo quedaría el recuerdo, Ernesto ya había crecido y tenía que partir, dejando Viseca y el amor de su vida. Se dio cuenta, que no solo era Justina, era la quebrada, lavida con la gente del campo, la naturaleza; todo eso extrañaría.

LITERATURA INDIA

LITERATURA INDIA

UBICACIÓN GEOGRÁFICA

CARACTERÍSTICAS:

La civilización se asentó y desarrolló en el valle del río Indo, 5000 o 6000 años a.C., fue una de las culturas que basó su idiosincrasia en el pensamiento, la formación del espíritu, filosofía de la vida.

Desde 1,300 a.C. llegaron a India habitantes de occidente y con sus lenguas indogermánicas dieron origen al sánscrito (De la antigua lengua indoeuropea de los brahmanes y de lo referente a ella).

En India se escribieron textos filosóficos mucho antes que en Europa, inclusive Grecia.

Es muy probable que existiera alguna relación entre Grecia e India pero no hay datos de esto hasta en el siglo IV a.C. con Alejandro Magno

Entre influencias de la tradición India influye mucho el pensamiento presocrático (los socráticos se hacían preguntas sobre diversas cuestiones para poder llegar a una formulación general por medio de la inducción).

Desde su origen esta civilización fue característica por ser pluricultural, plurilingüe etc.

PERIODOS DE LA LITERATURA:

1. Periodo védico: Viene de la palabra “veda” que significa ciencia.

Es este periodo se escribe una amplia serie de textos religiosos, en donde se habla de rituales, formas de enfrentar la vida (en busca de la felicidad plena), himnos, filosofía, etc.

Los textos religiosos más antiguos están recopilados en el Rig-Veda (s. XV a.C.).

2. Periodo clásico o pos védico (s. IV a.C.): Ya no solo se relata una serie de costumbres religiosas, se utilizan diversos géneros:

Poesía lírica: el autor más destacado es Kalidasa, quien escribió Ritusamhara y Meghaduta.

Narrativa: Cuentos y fábulas indias. La más famosa es el Pachatantra.

Épica: Se destacan dos grandes obras:

El Mahabharata.

La historia central de la obra es una lucha dinástica por el trono de Hastinapura, el reino gobernado por el clan Kuru. Las dos ramas de la familia que participan en la lucha son  los Kaurava y los Pandava. Aunque los Kaurava es la rama mayor de la familia, Duryodhana, el más viejo de los Kaurava, es más joven que Yudhisthira, el más viejo de los Pandava. Tanto Duryodhana como Yudhisthira reclaman ser el primero en la línea para heredar el trono.

La lucha culmina en la gran batalla de Kurukshetra, en la que los Padavas resultan finalmente victoriosos. La batalla produce complejos conflictos de parentesco y amistad, casos de lealtad familiar y el deber de hacer prevalecer lo correcto.

El Mahabharata termina con la muerte de Krishna, y el subsiguiente final de su dinastía y el ascenso de los hermanos Pandava al cielo. También marca el inicio de la era hindú de Kali (Kali Yuga), la era cuarta y final de la humanidad, en la que los grandes valores y las ideas nobles se derrumban, y el hombre se encamina hacia la completa disolución de las acciones correctas, la moralidad y la virtud

El Ramayana: Escrita por Valmiki. Narra los esfuerzos hechos por el rey Rama para rescatar a su esposa que fue raptada por el rey de los demonios.

La palabra Ramayana significa en sánscrito, Historia de Rama,es la menor de las dos grandes epopeyas  de la India antigua; la mayor es el Mahabharata. Destaca por la riqueza de sus descripciones y su lenguaje poético, y consta de siete libros y unos 24.000 dísticos, traducidos a numerosas lenguas. Comenzó a escribirse probablemente durante el siglo III a.C. y es posible que el principio y el final se añadieran posteriormente. El Ramayana narra el nacimiento y la educación de Rama, príncipe y séptima encarnación del dios Visnú, y sus peripecias hasta conseguir la mano de Sita, con la que al final contrae matrimonio. Tras ser desplazado por uno de sus hermanos como legítimo heredero del trono de su padre, el rey Bharata, Rama parte al exilio en compañía de su mujer y de su otro hermano, Kakshmana. Sita es raptada por el rey demonio Ravana, que la lleva a su isla Lanka (Sri Lanka). Con la ayuda del rey mono Hanuman y un ejército de monos y osos, Rama consigue, tras una larga lucha, derrotar a Ravana y rescatar a Sita. Después recupera su trono y gobierna con sabiduría. En la posible addenda posterior, Sita es acusada de haber cometido adulterio durante su cautividad. Exiliada, a pesar de su inocencia, da a luz dos hijos gemelos de Rama, y recibe la protección del eremita Valmiki, supuesto autor del poema. Al cabo de muchos años Rama y Sita se reúnen de nuevo.

Aunque el Ramayana es esencialmente una obra profana, incorpora gran parte del material contenido en los libros sagrados védicos (véase Veda). Rama, Sita, Lakshmana y Hanuman son muy venerados como encarnación ideal del heroísmo principesco, la devoción conyugal y fraternal y la lealtad. La recitación del Ramayana se considera un acto religioso, y en toda la India y el sureste asiático se escenifican fragmentos de esta gran epopeya. Conocido principalmente a través de traducciones y recensiones (la versión más famosa es la realizada por el poeta hindú del siglo XVI Tulsi Das), el Ramayana ejerció una enorme influencia en toda la literatura india posterior.

Literatura en prosa:

Tratados eróticos como el Kamasutra, escrito por Vatsiaiana.

Obras como Barlaam y Josafat inspiradas en la figura del Buda.

Teatro: Gran variedad temática. Se alternan verso y prosa, lengua culta y popular. Obras como Malatimadhava (el Romeo y Julieta hindú) escrita por Bhavabhuti. Otra historia de amor conocida como sakuntala de Kalidasa.

Kamasutra:

Historia del Kamasutra:

Hace más de dos mil años, en la India, un hombre llamado Nandim escribió unos "aforismos del amor" en 1.000 capítulos. Fue resumido, interpretado y abreviado por varios autores, pero el que ha llegado hasta nuestros días es de Mallanaga Vatsyayana, autor del Kamasutra que hoy se conoce.

Poco se sabe de Vatsyayana, sólo que nació en el sudeste de la India alrededor del siglo III de nuestra era y que, basándose principalmente en los escritos de Nandim y en sus propias experiencias y reflexiones, escribió el Kamasutra, un libro dedicado a los ciudadanos acomodados de la sociedad hindú para instruirlos en las artes amatorias y que se ha convertido en una crónica de los costumbres de la época.

Lo que menos se puede encontrar en el Kamasutra es pornografía, pues es un libro escrito con seriedad y rigor casi científico, ya que Vatsyayana comienza por estudiar las características de hombres y mujeres a los que clasifica por especies, como si de un tratado de biología se tratara.

¿De qué trata?

Más allá de su detallada descripción sobre las uniones carnales entre hombres y mujeres, el libro, escrito en sánscrito hace como poco quince siglos (no hay información precisa al respecto), forma parte de una tradición literaria y filosófica donde los placeres carnales (kama) se consideraban, junto a la virtud religiosa (dharma) y el bienestar (artha), los tres pilares básicos que nadie podía dejar desatendidos para disfrutar de una vida plena.

Para entender esto mejor, es necesario remitirse a lo que el autor, Vatsyayana, cuenta sobre sí mismo en los párrafos finales de su obra: "este tratado ha sido escrito (...), para beneficio del mundo, por Vatsyayana, mientras llevaba vida de estudiante religioso en Benares". No hay mención alguna en todo el Kama sutra a qué tipo de conocimiento previo tenía el autor sobre las experiencias que retrata, pero sí a obras y a autores anteriores a él que ya habían tratado el tema, indudablemente con muchísima menos fortuna de cara a la inmortalidad.

LITERATURA HEBREA

LITERATURA HEBREA

UBICACIÓN GEOGRÁFICA:

CARACTERÍSTICAS:

En la civilización hebrea, el arte pictórico no tuvo gran desarrollo ya que estaba prohibida la veneración de imágenes. Por lo tanto, se incentivó el desarrollo tanto de la música como de la  literatura.

Toda la literatura hebrea gira alrededor de la Sagrada Escritura hebrea (como sabemos, ésta solo tiene Antiguo Testamento y en vez de los 46 libros de la Biblia cristiana, para ellos son 37 los considerados canónicos).

La Biblia hebrea no tiene un autor definido y cuenta con una serie de hechos y relatos vividos, es decir, se muestra la relación entre ellos y Dios (monoteístas).

En la Biblia hebrea no solo se manejan temas históricos; también se trata de dar enseñanzas y moralejas a través de algunos libros, como los Salmos, los cuales, por medio de la música, alaban y trasmiten enseñanzas.

El Antiguo Testamento fue escrito en hebreo y arameo y posteriormente traducido a muchas lenguas del mundo.

Géneros

1. Poesía: La principal intención de la poesía es expresar sentimientos personales, por lo que podemos resaltar muy pocos libros de la Biblia hebrea: Salmos, Job, El Cantar de los Cantares (que se le atribuye al rey Salomón), y Lamentaciones.

2. Prosa:

Prosa histórica: Hechos vividos por el pueblo hebreo.

Prosa profética: Mensajes, palabras y profecías que Dios, por medio de los profetas, quiso trasmitirle al pueblo hebreo.

Prosa sapiencial: Sabiduría teórica y práctica: cómo saber y actuar de una manera justa.

 Prosa legal: Leyes de Moisés.

3. Teatro: No se desarrolló debido a que el teatro representa y, como vimos antes, en esta civilización de prohibía la veneración de imágenes.

EL ANTIGUO TESTAMENTO

El Antiguo Testamento es el conjunto de la primera parte de los libros canónicos de la Santa Biblia. Abarca tanto el Pentateuco (Génesis, Éxodo, levítico, Números y Deuteronomio) como libros históricos, proféticos y sapienciales.

EL NUEVO TESTAMENTO

El Nuevo Testamento es la parte de la Biblia cristiana compuesta por un conjunto canónico (autorizado) de libros escritos después del nacimiento de Jesús de Nazaret. Se le designa así desde Tertuliano en la Iglesia cristiana. Al contrario del Tanáj o Antiguo Testamento, los cristianos no tienen esta parte de la Biblia en común con los judíos.

El uso del término "testamento", proviene del hebreo berit ("alianza", "pacto", "convenio" o "disposiciones entre dos contratantes") a través del griego diathéké y del latín testamentum. Por tanto, en su significado original es el de Nueva Alianza, Nuevo Pacto o Nuevo Convenio.

Las versiones más antiguas de textos del Nuevo Testamento que se conservan están escritas en el griego denominado koiné, la lingua franca en el Mediterráneo Oriental en época romana. La mayoría de los especialistas cree que éste fue el idioma en que originalmente se redactaron, aunque algunos libros puedan haberse escrito primero en idioma hebreo o arameo, la lengua semita hablada por Jesús y su entorno. Sin embargo, no existen manuscritos antiguos del Nuevo Testamento escritos en hebreo ni tampoco en arameo.

Composición del Nuevo Testamento

La composición del Nuevo Testamento canónico se fijó poco a poco en los primeros siglos de la nueva religión. La lista más antigua se supone redactada hacia el año 170 La lista actual fue publicada originalmente por Atanasio de Alejandría en 370 y consagrada como canónica en el Tercer Concilio de Cartago de 397. Las disputas sobre la composición no cesaron por ello. Martín Lutero cuestionó la pertinencia de incluir la Epístola de Santiago, la Epístola de Judas, la Epístola a los Hebreos y el Apocalipsis de Juan o Libro de la Revelación; aunque finalmente, a diferencia de los deuterocanónicos del Antiguo Testamento, no fueron nunca rechazados.

El Nuevo Testamento comprende los cuatro Evangelios canónicos, los Hechos de los apóstoles, las epístolas de Pablo de Tarso, siete epístolas de diversa atribución y el Apocalipsis.